| 诸葛测字 | 路松进 |
| 签数 | 诸葛测字第 235 签 |
| 吉凶 | 中上签 |
| 宫位 | 兑宫 蹇变谦(蹇九五) |
| 签文 | 道路在招呼 风波一点无 时乖心绪乱 全仗贵人扶 |
| 解签 |
解签一:一切条件对已有利,亦无风险,奈合时运见拙而心烦意乱,唯有待贵人援手。 解签二:此籤有东驰西突,陆地行舟,对事既不顺心又纷乱,谋望岂能有成,惟贵人出而扶持庶免倾覆之虞,占者极宜自戒。 |
| 孔明测字 | 整个事件中,云确实是一种不利因素。厚厚的云层,化作满天的阴霍,将明月遮掩。一片昏朦,难识道路,岂不有迷失的危机。 但浮云蔽月,终不长久,沉闷的格局很快就会被打破,渐渐地方便你前行了。 云由水聚合而成,这就意味着北方来的消息并不确切,成含有大量的水分。你对这种虚假的信息缺乏准确的判断,因而有些惶恐,以至茫茫然不知时退。 不久之后,东南方的另一条信息,证实了北方情报的伪劣,你才心明眼亮,重新坚定起信心。 离天亮的时辰已经不多了,你要把被耽误的时间抢回来。 "渐宜进步"中的渐,其实隐寓了八卦中的"渐"卦。 渐卦第五爻的意思是说,虽然进展缓慢,终会得到大吉的,就象一个妇人结婚三年了,还没有怀孕,这次也终怀上了一样。总的含义是不急不进,要循序渐进。: |
| 汉语拼音 | lù | 繁体 | 路 |
| 简体笔画 | 13 | 部首 | 足 |
| 五行属性 | 五行属火 | ||
| 基本解释 | ☆道,往来通行的地方:道~。公~。水~。陆~。~途。~程。~人(行路的人,喻不相干的人)。狭~相逢。 ☆思想或行动的方向、途径:思~。生~。出~。~子。~数(shù)。 ☆方面,地区:外~货。各~人马。 ☆种类:一~货色。 ☆大,正:“厥声载~”。~门(宫室最内的正门)。~车(古代帝王及诸侯贵族所乘的车)。~舆(古代君主所乘的车)。~寝(古代君主处理政事的宫室)。 ☆车:筚~。乘~。 ☆姓。 |
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| 字意 | 路:路本义是指道路,往来通行的地方,可以引申为思想或行动的方向、途径,还有大,正,种类,地区的意思。 | ||
| 解释 |
出自宋代葛长庚的《水调歌头·江上春山远》:回雁峰前路,烟树正苍苍 出自宋代林逋的《点绛唇·金谷年年》:王孙去,萋萋无数,南北东西路 出自唐代卢纶的《李端公 / 送李端》:(自堪悲一作:正堪悲)路出寒云外,人归暮雪时 出自清代袁枚的《山行杂咏》:青山似茧将人裹,不信前头有路行 |
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| 汉语拼音 | sōnɡ | 繁体 | 鬆 |
| 简体笔画 | 8 | 部首 | 木 |
| 五行属性 | 五行属木 | ||
| 基本解释 | ☆种子植物的一属,一般为常绿乔木,脂可提取松香或松节油等。种子可榨油和食用:~针。~脂。~香。~子。 ☆稀散,不紧密,不靠拢,与“紧”相对:捆得太~。土质~软。蓬~。宽~。疏~。~懈。 ☆放开:~手。~绑。~心。 ☆用瘦肉做成的茸毛或碎末形的食品:肉~。鱼~。 ☆姓。 |
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| 字意 | 松:本义指松科植物的总称。松树象征着坚韧、顽强、不渝和永恒。 | ||
| 解释 |
出自唐代韦应物的《秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外》:空山松子落,幽人应未眠 出自唐代李白的《听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴》:为我一挥手,如听万壑松 出自先秦宋玉的《高唐赋》:”王曰:“朝云始楚,状若何也?”玉对曰:“其始楚也,榯兮若松榯;其少进也,晰兮若姣姬,扬衭鄣日,而望所思 出自宋代周密的《献仙音·吊雪香亭梅》:松雪飘寒,岭云吹冻,红破数椒春浅 |
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| 汉语拼音 | jìn | 繁体 | 進 |
| 简体笔画 | 7 | 部首 | |
| 五行属性 | 五行属火 | ||
| 基本解释 | ☆进 <动> ☆(会意。甲骨文字形,上面是“隹”,象小鸟形,下面是“止”(趾)。鸟脚只能前进不能后退,故用以表示前进。本义:前进,与“退”相对) ☆同本义 ☆进,登也。--《说文》 ☆向前或向上移动、发展,与“退”相对:前~。上~。推~。跃~。~退。~取。~击。~驻。~行(xíng)。~而。 ☆入,往里去:~见。~谒。~谗。 ☆吃,喝:~食。~餐。滴水未~。 ☆收入或买入:~账。~货。日~斗金。 ☆奉上,呈上:~言。~奉。~献。 ☆旧式房院层次,这所宅子是两~院。 |
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| 字意 | 进向前或向上移动、发展;收入或买入;奉上,呈上;钱财。 | ||
| 解释 |
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》:是进亦忧,退亦忧 出自南北朝陈叔宝的《玉树后庭花》:映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎 出自两汉扬雄的《逐贫赋》:朋友道绝,进宫凌迟 出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |
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