诚聚民分析

诸葛测字	诚聚民
签数	诸葛测字第 81 签
吉凶	下下签
宫位	巽宫巽变井(巽上九)
签文	一月缺一镜缺不团圆无可说
解签	解签一：此签不吉，月既缺镜又损，所问诸事自属不圆满，恐亦无转机。解签二：此籤月缺镜破种种不宜，讼必反覆婚有变易，已失者不可得，未成者无望，占者惟有收心改过，实行善事，方可出而谋为。
孔明测字	世事难以两全，东坡先生曾颇有感慨地喟然长叹："人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全。"现实生活常常是残酷无情的。破镜重圆，只能在少数艺术作品的结尾部分里显现，令了心的观众在深深的遗憾里，得到一些安慰。梁山伯和祝英台的悲怆结局里，二人终于化作彩蝶，双双尺舞在花丛中，那也已经不是今生，而是来世了。镜花水月一场空，更何况月儿残镜儿缺，没有团圆的可能。人们都希望能修补残缺的昨日之梦，殊不知，累累的修补痕迹，纵横交错，点点斑斑，毫无美感可言。天涯何处无芳草?朋友，打起精神抬起头，去拥抱明天光辉灿烂的朝阳。

**【诚】**字分析
汉语拼音	chénɡ	繁体	誠
简体笔画	8	部首	讠
五行属性	五行属金
基本解释	☆ 诚 <形> ☆(形声。从言,成声。本义:诚实,真诚) ☆同本义[sincere;honest] ☆诚,信也。--《说文》 ☆币必诚。--《礼记·郊特牲》 ☆诚者自成也。--《礼记·中庸》 ☆帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。--《列子·汤问》 ☆行之发于至诚。--《汉书·赵广汉传》 ☆乃能衔哀致诚。--韩愈《祭十二郎文》 ☆又如:诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意) ☆真实 [real] ☆善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!--《论语·子路》 ☆此谓诚于中,形于外。--《礼记·大学》 ☆巧诈不如拙诚。--《韩非子·说林上》 ☆又如:诚理(真理);诚谛(真实而详审) ☆诚 <副> ☆确实,的确 [indeed] ☆诚既勇兮又以武。--《楚辞·九歌·国殇》 ☆臣诚知不如徐公美。--《战国策·齐策》 ☆所谓无者诚难测,而神者诚难明矣。--韩愈《祭十二郎文》 ☆此为宰相
字意	诚指真实、确实、诚实、真诚、实在。
解释	出自两汉班固的《幽通赋》：　　魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐出自两汉的《战城南》：梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！出自两汉王褒的《洞箫赋》：徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤，诚可悲乎其不安也出自魏晋曹操的《薤露》：惟汉廿二世，所任诚不良

**【聚】**字分析
汉语拼音	jù	繁体	聚
简体笔画	14	部首	耳
五行属性	五行属金
基本解释	☆会合，集合：～合。～会。～积。～集。～谈。～拢。～齐。～餐。欢～一堂。物以类～。凝～。～沙成塔。
字意	聚：意为会合、聚集；积蓄、累积；集团、一伙；征集、聚居。
解释	出自两汉贾谊的《鵩鸟赋》：沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域出自两汉的《蒿里》：蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚出自两汉扬雄的《逐贫赋》：礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐出自宋代寇准的《踏莎行·寒草烟光阔》：叹人生，最难欢聚易离别

**【民】**字分析
汉语拼音	mín	繁体	民
简体笔画	5	部首
五行属性	五行属水
基本解释	☆民 <名> ☆(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) ☆泛指人。如:民性(人的天赋本性);民智(人的聪明才智) ☆民 <形> ☆民间的。如:民谣(民间流传的歌谣);民狱(民间诉讼案件);民社(民间祭祀土神)
字意	民指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富。
解释	出自两汉赵壹的《刺世疾邪赋》：宁计生民之命？为利己而自足出自魏晋曹植的《门有万里客行》：本是朔方士，今为吴越民出自宋代苏舜钦的《沧浪亭记》：杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户