| 诸葛测字 | 弟坤进 |
| 签数 | 诸葛测字第 19 签 |
| 吉凶 | 上上签 |
| 宫位 | 艮宫 履变讼(履初九) |
| 签文 | 不远有近 似易似难 等闲一事 云中笑看 |
| 解签 |
解签一:平平,成败利钝淡然处之。 解签二:此籤主一切疑难,不问远近难易,均须自作主张,但求渗透玄机,不难迎刃而解,云中带笑看,得意时也。 |
| 孔明测字 | 这条签如果光从字面上看浅显明白,很容易被忽视。其实,中间深藏着玄机,不经点破,是难以弄懂得。原来这件等亲的小事,这件不远不近,似易似难,中不溜儿的事情要办得完善的话,关键在于"云中笑看"。 经八卦里,乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑所对自然事物分别为天地雷,水,火,山,泽。按照今天的常识,谁都会认为云是由水蒸气凝而成,主要构成成份应为水。那么,签诗中的云是不是代表水,代表"离"卦呢?错了,古人认为云是当聚集而成的所以,将云归为一类,也就是说,对应的卦应当是"巽", 巽卦,所对应的方位是东南,季节是春夏之交,所对应的动物是属相是鸡,属性是入,这个入含进入,进一步,渗透等意思。 你将这些与自己卜问的事联系在一起反复考虑几遍,就是顿然大悟的。 |
| 汉语拼音 | dì | 繁体 | 弟 |
| 简体笔画 | 7 | 部首 | 弓 |
| 五行属性 | 五行属火 | ||
| 基本解释 | ☆ 弟 <名> ☆(象形。甲骨文字形,象有绳索围绕于“弋”,象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩,就出现了一圈一圈的“次第”。本义:次第) ☆弟弟 ☆朋友相互间的谦称--多用于书信中。 ☆门生;学生。 ☆古代亦称妹为弟。 ☆弟 <动> ☆通“悌”。敬爱兄长 |
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| 字意 | 弟指同辈份比自己小的男性,如弟弟;指如第,结拜的兄弟。 | ||
| 解释 |
出自清代章炳麟的《狱中赠邹容》:邹容吾小弟,被发下瀛州 出自宋代王安石的《叠题乌江亭》:江东子弟今虽在,肯与君王卷土来? 出自南北朝庾信的《小园赋》:陆机则兄弟同居,韩康则舅甥不别,蜗角蚊睫,又足相容者也 出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》:遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人 |
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| 汉语拼音 | kūn | 繁体 | 堃 |
| 简体笔画 | 8 | 部首 | 土 |
| 五行属性 | 五行属土 | ||
| 基本解释 | ☆ 坤 <名> ☆(形声。从土,申声。本义:八卦之一,象征地) ☆地,大地 [earth] ☆坤,地也,易之卦也。--《说文》 ☆坤,土也。--《左传·庄公二十二年》 ☆坤也者,地也。--《易·说卦》 ☆山岳河渎,皆坤之灵。--《宋书·乐志》 ☆又如:坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) ☆《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] ☆八卦之一 ☆坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易·说卦》 ☆又如:坤卦(八卦之一,代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) ☆六十四卦之一 ☆地势坤,君子以厚德载物。--《易·坤·象》 ☆坤 〈形〉 ☆后用为女性或女方的代称 [female]。如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦;男子串演旦角,叫乾旦);坤 |
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| 字意 | 坤指大地,土地;也指帝后功德博厚,如干端坤倪。 | ||
| 解释 |
出自唐代杜甫的《登岳阳楼》:吴楚东南坼,乾坤日夜浮 出自宋代吴潜的《满江红·豫章滕王阁》:岁月无多人易老,乾坤虽大愁难著 出自元代王冕的《墨梅》:不要人夸颜色好,只流清气满乾坤 |
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| 汉语拼音 | jìn | 繁体 | 進 |
| 简体笔画 | 7 | 部首 | |
| 五行属性 | 五行属火 | ||
| 基本解释 | ☆进 <动> ☆(会意。甲骨文字形,上面是“隹”,象小鸟形,下面是“止”(趾)。鸟脚只能前进不能后退,故用以表示前进。本义:前进,与“退”相对) ☆同本义 ☆进,登也。--《说文》 ☆向前或向上移动、发展,与“退”相对:前~。上~。推~。跃~。~退。~取。~击。~驻。~行(xíng)。~而。 ☆入,往里去:~见。~谒。~谗。 ☆吃,喝:~食。~餐。滴水未~。 ☆收入或买入:~账。~货。日~斗金。 ☆奉上,呈上:~言。~奉。~献。 ☆旧式房院层次,这所宅子是两~院。 |
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| 字意 | 进向前或向上移动、发展;收入或买入;奉上,呈上;钱财。 | ||
| 解释 |
出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》:是进亦忧,退亦忧 出自南北朝陈叔宝的《玉树后庭花》:映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎 出自两汉扬雄的《逐贫赋》:朋友道绝,进宫凌迟 出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |
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