坤慌顺分析

诸葛测字	坤慌顺
签数	诸葛测字第 65 签
吉凶	中下签
宫位	坎宫既济变屯(既济九三)
签文	入而易出而难厌厌到再三交加意不堪
解签	解签一：请神容易送神难。解签二：此籤易进难煺，鸟脱樊笼而不得，鱼离网钩而不能，淹滞久久难望跳出火坑，占者有扰攘不宁，意绪纷如之象。
孔明测字	投入到这件事之中，是轻而易举的。介五旦涉足进去，想要洗手不干退出来，却骑虎难下，比什么都困难。不是自己没有准备好退路，而是形势逼人，没有回归之路。比如爱情，只有发出的爱，没有收回的爱，后悔都嫌太迟，你不能不继续付出。又比如黑道社会，江湖黑道，你了解得太多，能撒手不干下去?又比如一项经济的投资等等，不胜枚举。尽管你厌倦得很，却势如离弦之箭，发而难收。这种悔恨和不甘，使你情绪万分低落，穷于应付，拿不出高招来，你预感到自己会败得很惨。怎样变被动为主动之势呢?简单来说，你应当离开当地，去东南方向300公里以远的一处，暂避一时。待到来年春夏之交，即可平复。如钱财上有些破损，万不可介意，因为"平安"二字是不能用金钱可以买到。

**【坤】**字分析
汉语拼音	kūn	繁体	堃
简体笔画	8	部首	土
五行属性	五行属土
基本解释	☆ 坤 <名> ☆(形声。从土,申声。本义:八卦之一,象征地) ☆地,大地 [earth] ☆坤,地也,易之卦也。--《说文》 ☆坤,土也。--《左传·庄公二十二年》 ☆坤也者,地也。--《易·说卦》 ☆山岳河渎,皆坤之灵。--《宋书·乐志》 ☆又如:坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) ☆《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] ☆八卦之一 ☆坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易·说卦》 ☆又如:坤卦(八卦之一,代表地);坤乾(古书名。阴阳之书) ☆六十四卦之一 ☆地势坤,君子以厚德载物。--《易·坤·象》 ☆坤〈形〉 ☆后用为女性或女方的代称 [female]。如:坤表(女表);坤鞋(女鞋);坤旦(评剧中女伶串演旦角,叫坤旦;男子串演旦角,叫乾旦);坤
字意	坤指大地，土地；也指帝后功德博厚，如干端坤倪。
解释	出自唐代杜甫的《登岳阳楼》：吴楚东南坼，乾坤日夜浮出自宋代吴潜的《满江红·豫章滕王阁》：岁月无多人易老，乾坤虽大愁难著出自元代王冕的《墨梅》：不要人夸颜色好，只流清气满乾坤

**【慌】**字分析
汉语拼音	huānɡ	繁体	慌
简体笔画	12	部首	忄
五行属性	五行属木
基本解释	☆慌〈形〉 ☆(形声。从心,荒声。本义:急忙,忙乱) ☆同本义 ☆怎这样慌?五日内我还便罢了!--明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》 ☆又如:走得太慌;慌不择路(慌里慌张,顾不上选择道路);慌慌速速(匆忙,慌张);慌速(慌张急促) ☆慌 <动> ☆散亡 ☆仆夫慌悴,散若流兮。--《楚辞》。王逸注:“慌,亡也。言己欲求贤人而未遭遇,仆御之人感怀愁悴,欲散亡而去,若水之流,不可复还也。” ☆恐惧,害怕。如:心里慌得不行;心慌意乱;发慌;着慌;慌了手脚;慌做一团(形容极为慌张) ☆慌 <形> ☆模糊;不真切。如:慌忽(模糊不清);慌荒(黯淡迷茫的样子) ☆慌 <副> ☆用作补语,表示难以忍受。用在闷、闲、困、累、急、烫、愁、咸、闹、烦、干、涩、苦、挤、呛、憋、气、热、堵、难受等词的后面。如:闹得慌;累得慌
字意
解释	来自唐诗：所著《郊庙歌辞。梁太庙乐舞辞。送神》再拜慌忽，遐想昊穹。

**【顺】**字分析
汉语拼音	shùn	繁体	順
简体笔画	9	部首
五行属性	五行属金
基本解释	☆顺 <动> ☆(会意。从页。本义:沿着同一方向) ☆顺,循也。--《释名》如:他顺着篱笆一直爬到大门边;顺流(水顺地势而流泻;顺着水流的方向br> ☆顺从;顺应，顺天之意。 ☆文王顺纣而不敢逆。武王逆纣而不肯顺。--《庄子·天运》 ☆又如:顺情(依顺人情); ☆通“训”。教诲 ☆先王有至德要道,以顺天下。--《孝经·开宗明义章》 ☆顺 <名>道理 [reason] ☆孝悌,天下之大顺也。力田,为生之本也。--《汉书》 ☆姓顺 <形> ☆合理的 [reasonable] ☆名不正,则言不顺,言不顺,则事不成。--《论语·子路》 ☆又如:顺逆(顺正与邪逆);顺政(顺理的政治);顺言(顺理的话);顺成(因顺理而成功);顺备(合理完备) ☆和顺 [mild] ☆又如:顺女(和顺的女子);顺美(和顺善良);顺气(和顺正直之气); ☆顺 <副> ☆顺便;趁便。如:顺访(顺路拜访);顺劲(乘势);顺会(乘方便会晤) ☆依循次序。如:顺续(顺次接续);
字意	顺适合，不别扭；服从，不违背；整理；合理的。
解释	出自南北朝谢庄的《月赋》：朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风出自两汉东方朔的《答客难》：今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户出自唐代杜甫的《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》：此道昔归顺，西郊胡正繁出自魏晋张载的《剑阁铭》：世浊则逆，道清斯顺